四库全书·集部·诗文评类·四六谈麈

奉旨填词柳三

提要

《四六談麈》一巻，宋·謝伋撰。伋字景思，上蔡人，參政克家之子，良佐之從孫，官至太常少卿。伋自號靈石，山藥寮書中所稱逍遥公，即良佐也。其論四六，多以命意遣詞分别工拙，較王銍《四六話》所見較深。其謂四六施于制誥、表奏、文檄，本以便宣讀，多以四字、六字為句。宣和間，多用全文長句為對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此格。又謂四六之工在于剪裁，若全句對全句何以見工？尤切中南宋之弊。其中所摘名人成句，雖與他書複見者多，然皆自有獨賞，不同勦拾。如廖明畧一人，王銍《四六話》採其《賀安厚卿張丞相》諸啟，凡十數聯而伋槩不之及，獨録其為《厚卿舉掛功徳疏》一篇，為銍所不取者，亦足見其識鑒之不茍。費衮《梁溪漫志》有云：謝景思《四六談麈》甚新竒，然載『陳去非草《朱丞相制》有“語忌令貼改”事；又載謝顯道初不入黨，籍朱震乞依黨籍命官事』，皆誤朱制。乃有旨令綦處厚貼麻，非令其自貼改。謝顯道崇寜元年曾入黨籍，景思記當時所見偶爾差舛，恐誤作史者，故為正之云云。是伋所載亦間有舛誤，要其大致多可採取，固不以一眚掩也 。

原序

三代、兩漢以前，訓誥誓命詔策書疏，無駢麗粘綴，温潤爾雅。先唐以還，四六始盛，大約取便於宣讀。本朝自歐陽文忠、王舒國叙事之外作為文章制作渾成，一洗西崑磔裂煩碎之體。厥後學之者益以衆多，况朝廷以此取士，名為“博學宏詞”，而内外兩制用之，四六之藝誠曰大矣。下至往來牋記啟狀，皆有定式。故謂之應用四方，一律可不習而知。予自少時聽長老持論多矣，憂患以後悉皆遺忘。山居厯年，飽食終日，因後生之問，可記者輙錄之，以資讃學之一事，如古今五七字話題為《四六談麈》云，他時有得當附益諸。　　紹興十一年五月十三日陽夏謝伋序

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四六談麈

四六施於制誥表奏文檄，本以便於宣讀，多以四字六字為句。宣和間多用全文長句為對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此體也。此起於咸平王相翰苑之作，人多倣之。四六之工在於剪裁，何必以全句對全句為工。　　四六——經語對經語，史語對史語，詩語對詩語——方妥帖。太祖郊祀，陶穀作文不以“籩豆有楚”對“黍稷非馨”而曰“豆籩陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦”。近世王初寮在翰苑作《寶籙宫青詞》云“上天之載無聲，下民之虐匪降”。時人許其裁剪。　　丁晉公謝表云“補仲山之衮，雖罄一心，調傅説之羮，難諧衆口”。後人改云“雖曲盡於巧心，終難諧於衆口”。　　王荆公在金陵，有中使傳宣撫問，并賜銀盒藥茶，令中外各作一表。既具，藁無可公意者。公遂自作。今見集中。其詞云“信使恩言，有華原隰，寳奩珍劑，増賁丘園”，蓋五事見四句中，言約意盡，衆以為不及也。 　　孫巨源作《除太尉制》云“秦官太尉，漢代三公”。語典而重。　　元章簡公厚之《致仕表》云“正至衣冠，莫綴邇聮之列；嵗時牛酒，尚霑甲令之恩”。又《謝越州表》云“驅車萬里，虛出玉闗之門；乘駟一麾，幸至會稽之邸”。《謝子耆寕除職表》云“疲牛抱犢，同均豐草之甘；倦鳥将雛，不失上林之樂”。皆為人稱誦。其作《王荆公相麻》亦世所稱工，然腦詞乃云“若礪與舟，世莫先於汝作；有衮及繡，人久佇於公歸”。或以為先後失倫。　　隆祐復位，制蔡元長草其詞，曰“雖元符建號巳位於中宫，而永泰上賓無嫌於並后”。陳了翁作《蔡彈文》云“北門翰長，乃手草發詔之人。復后麻詞，又躬寫慈闈之旨，以謂訓出東朝則，先帝當時不得不從事於泰陵，則陛下今日安敢輕改。”　　熙寧間，鄧潤甫作《邢妃麻》云“周南之咏，卷耳無險詖私謁之心；齊詩之美，雞鳴有警戒相成之道”。後王荆公退居金陵屢用之。　　四六全在編類古語。唐李義山有《金鑰》。宋景文有一字至十字對。司馬文正亦有金桴，王岐公最多。　　唐李義山别為四六集。本朝歐陽公亦别為集。夏英公元章簡書肆亦有小集。　　祭文，唐人多用四六，韓退之亦然。

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　東坡《嶺外歸與人啟》云“七年逺謫，不意自全，萬里生還，適有天幸”，所襯字皆漢人語也。又《黄門謝復官表》“一毫以上，皆出於帝恩，累嵗偷安，有慚於公議”。秋毫以上皆帝力也。用張敖語。　　政和以後，宰執多不答外郡書啟。舊見司馬温公元祐間啟。《在外監司郡守賀啟》云“豈期聖澤，遽陟宰司。覆餗致凶，實民瞻之。未允循墻引避，顧天意之靡囘。成命既頒，愧顔無寄，重煩謙徳，逺貺徽言。”　　陳後山無巳《賀梁右轄啟》云“辭榮遁禄，雖自計之甚都；挈國躋民，如人望之未巳”。　　劉丞相莘老罷相，《自鄆徙青謝表》云“東方大國,莫如鄆青.微臣何人,繼為帥守”。趙清憲正夫自禮部侍郎除中司，謝表云“省部六曹，禮為清選。憲臺三院，丞總大綱。”　　廖明略正一為四六甚工。舊見《為安厚卿舉掛功徳疏》云“梁木其摧，嘆哲人之逝；天堂若有，須君子而登。生也有涯，没而不朽。痛兩楹之夢奠，圯萬里之長城”。其祭文云“昊天不惠，奪我元老。唐安得鑑楚，弗觀寳盛徳”，且然小智。寧保先公云“明略生平之學，熟於髙氏小史”。　　李成季昭玘嘗為起居舍人，最工四六，漢老之叔也。有《静菴先生集》行於世。　　叅政漢先坐其兄會稽失守落職謝章云“包胥不食而哭秦，素心猶在；李陵得當而報漢，後效難期。”　　隆祐哀册，徐師川撰。云“作合泰陵，賢而不見答；制政房闥，聖而不可知”。席大光偶目眚，辭其書，遂以命趙叔簡書之。　　馬溳巨濟，宣和間，《謝復承事郎表》云“岧嶤丹闕，如曽清夢之遊；藍縷綠衣，猶是廣庭之賜（舊制曽任監察御史，以上皆通）”。　　相元中，宣和間當外制，作《河北曲赦》云“桑麻千里，皆祖宗涵養之休；忠義百年，亦父老教訓之徳”。又作《种師中制》，云“系出終南，處士之後，世有山西，良将之規”。王雲子飛，早有文名，之官豫章，元中當外制，其謝表云“洶鯨波之再涉，偶遂生還；恍芸省之暫游，旋從外補”。王嘗隨奉使髙麗作書状也。又云“敢期文陛之一登，所望修門之重入。”　　孫仲益直院草《黄懋和罷相制》云“移股肱者，固非朕志；作耳目者，言皆汝尤”。又《謝吏部侍郎表》云“名節壞於謗讒，孰聽鼠牙之訟；精神銷於憂患，屢驚馬尾之書”。　　髙平范相《謝罷相表》云“常欲慎惜名器，俾士夫革奔競之風；不敢妄圗事功，兾宗社獲和平之福”。翟叅政公巽與，公書取此云“庶幾革奔競之風，格和平之福”。如公所云也。 　　紹興曲赦福建。本翟公巽為承旨當制，翟大叅綦叔厚直院當制，遂用其文。其曰“朕臨朝不怡，視古太息者是也”。綦叔厚草《蜀将制》曰“巳失秦川之險，敢言蜀道之難？”辛炳為司徒，遽作彈文曰“川未失也”。綦自辨其語。上曰“朕知之矣。卿所言者：我能往，寇亦能往。”　　

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陳去非草《故相義陽公起復制》云“眷予次輔，方宅大憂”，有以宅憂為言者，令貼麻。陳改云“方服私艱”，説者又以為語忌。王初寮草《鄭華陽持餘服麻》云“惟君臣相與之際，當諒乃心；顧忠孝兩全之難，重違所請。”　　叔祖逍遥公，舊為四六極其精思。嘗作謝改官啟云“志在天下，豈若陳孺子之云乎；身寄人間，得如馬少游而足矣。（有雜編事類號，武庫兵火後亡之）。”　　叔祖逍遥公初不入黨，籍朱震子發内相。以初廢錮，乞依黨籍例命一子官。伋代作謝啟云“念昔先人親逢命世，升堂傳道，有自淵源，刻石刋章，偶逃黨部。上元豐太常之第奉建中宣室之咨，忤彼權臣，斥從常調。” 　　程門髙弟如逍遥公楊中立、游定夫，皆工四六。後之學者乃謂談經者不習此，豈其然乎！　　林述中適帥福日，見之舉召試舍人時《除節度使麻》云“無怠無荒以來，王朕敢忘於慎徳；有嚴有翼而後，共武無忝於懋功。”　　趙承之鼎臣作《謝李元量釡狀元啟》云“嘉禾當御，輙先農夫之嘗；神龜效靈，偶出豫且之網。”　　政和間，北使《謝柑實表》云“聘禮式陳，祝帝齡於紫闕；宸恩特異，錫仙宴於公郵。方厥包未貢之期，捧慈徳惟馨之賜，天香彌袖，染湘水之清寒；雲液盈盤，浥洞庭之餘潤，梓里豈遑於遺母，楓庭切願於獻君。”　　蔡元長内翰，靖康中，《謝淮東茶鹽表》云“睠兹摘山之利，蓋出當時之權。明詔惟行，盡復祖宗之舊；微生何幸，願還畎畝之中。”　　先公除翰苑，以祖諱辭。有旨銜内權不繫三字。先公以不帶三字，止同職名，不可赴院供職。又固辭，徐述古制云“玉帳談兵巳興，嗟於見晩；金鑾草制兹無，恨於同時。”　　靖康内降王氏，封國夫人淵聖，中批可入“朕之乳母”四字。先公奏云“當於腦詞下稱皇帝乳母某氏”而草云“早參慈保之嚴，謹於燥濕之視。”　　宣和内禪，王循徳為承旨當草赦，事出倉卒。云“紹二百年之祚運，奠三萬里之幅員，施及眇躬，嗣膺神器，永念纉承之重；懼極淵氷，載惟臨御之艱；憂深朽索，及内禪皇太子”。詔到天下方曉然。　　吕成公《求退表》云“侵尋甲子六十有三，補報朝廷萬分無一”。乃出於李黄門邦直。　　翟大參以陳東之事自越援杭，其《謝降官表》云“豈比秦人,坐視越人之瘠;欲安劉氏,固知吕氏之危。”　　趙令人李號易安，其《祭湖州文》曰“白日正中，嘆龎翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深”。婦人，四六之工者。　　席參政大光，作《嗣安定制》頌太祖曰“爾惟元孫，予曰伯父”。其《謝潭帥表》云“暴楊之惡，初過於共兜；播告之詞，忽同於方召。”　　方念蒙《上時相啟》云“三巳無怨，難知衆口之爍金；萬折必東，自信臣心之如水”。下句完善。　　常子正同作《任公甫致政詞》云“熟本朝之故事，迨聞正始之風，迎代邸而清官，獨奉渭橋之謁”。對似少偏。　　政和間，以僧為徳士，冠服如道士。有長老升堂云“石窗奪得裴休笏，用在今朝，曹溪留下祖師衣，已為陳迹”。又一長老《乞入道表》云“一習蠻夷之風教，遂忘父母之髪膚，幾同去國之人，忽指一天之斗，倘得囘心而嚮道，便當合掌以擎拳。”　　汪退傅初坐陳東、歐陽澈事，降官後復。以啟謝廟堂，時相作答。啟云“一男子之上書，人何足道。諸大夫曰可殺公，豈容心熊太學叔雅詞也”。靖康間，京尹陳伯起《謝賜出守牙簡表》云“看山拄頰，敢為晉士之清狂；上馬設囊，豈有唐賢之風度”。汪彦章詞。　　康平仲執權。在揚州時，舉對制以示伋云“想望夷門，未冺葱葱之佳氣；顧瞻淮甸，安能欝欝而久居。”　　何文縝以曲學罷正字，其謝章云“師友淵源，妄遥探於千載；文章戸牖，期自立於一家”。獨簡聖知何名曲學。　　外大父晁舍人《謝落職表》云“投鼠忌器，輙詈天子之從臣；剪爪及膚，不識朝廷之大體”。指耿黄門而言。　　葉石林少藴知福州。其《賀朝會表》云“繄昔艱難，孰測聖人之勇；迨兹平定，益知天子之尊。”　　陸益中徳先，解人，宣和中，再為執法閤門。孝友。嘗彈蔡絛，范丞相建炎間答其啟云“久居言路，抨彈多權貴之臣；屢掌文衡，登拔皆純正之士”。范，射策日，陸曾謂其不純正。舒起居清，國詞也。 　　汪彥章《賀吕成公初大拜啟》云“方羣臣憂杞國之天，靡遑朝夕；乃兩手取虞淵之日，重正乾坤。”　　孫伯野傅《論髙麗人騷擾》中批云“至乃用蘓（蘇？）軾語，全無顧忌”。孫表云“不知言語之合，前人但見裔夷之負中國。”　　周子武秘自中司帥越日，伋在崇道外，初與伋啟云“訪羽人於丹丘，莫繼後塵之雅，躅受釐事於宣室，即期前席之崇觀”。後見李雅州端民，云某之詞也。 　　伋在建業時，華藏寺一老沙彌法光誦經得度，屬韓子蒼作化錢。疏座間索筆草云“法光身本仕族，志慕佛乘；依華藏以出家，誦楞嚴而得度，敢言四事，尚乏三衣，本來一物也。無政須行乞，他日寸絲不掛，用此酧恩。”

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王叔言子游守台與伋狀云“倒屣以待諸公，要出我門，解榻而迎使君，未有此客，喜接辭之伊邇，仍問政之可期。”　　趙祖潁竒與伋同在太學，中秋趣人作會啟云“庾亮樓邊，漸覩掛簷之月；揚雄宅畔，幾無載酒之人。方孤坐以無聊，欲就眠而未可。伏惟某人：輕財，有朱家之度量；好客，繼鄭荘之風流。酒滿尊中，屢極詼諧之飲，錢流地上，曾無鄙吝之心。東閣之宴欲開，南樓之興不淺。雖一石滅燭，在淳于髠，豈敢望，而五斗解醒，如劉伯倫，不無覷也。願挈青州之從事，亟濡東海之波，臣心若揺旌，側聽黄金之諾言猶在耳”。盍追長夜之歡，過此以還，未知所措。