介绍五音十二律

奉旨填词柳三

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http://www.tudou.com/v/lMKOov3f5ZM/&rpid=73722983/v.swf字幕如下：      东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。——《黄帝内经·素问》       宫、商、角、徵、羽是简谱里的12356。宫（do）、商（re）、角（mi）、徵（sol）、羽（la），
      孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中大簇，其数八。其味酸，……。 ——《礼记·月令》（《四书五经》中册。1985年第二版，北京中国书店出版，据世界书局影印本影印《礼记》83~100页。凡本篇所引据《四书五经》。       优雅的中国古典乐曲，令我们如醉如痴。伴随美妙的旋律，宫、商、角、徵、羽跳入了感觉器官，调节了我们心肝脾肺肾的平衡，并使我们心灵融入到音乐动感世界与绚丽的星河之中。
      第一位出场的：宫。这是一位统帅，相当于君主，古代军阵里的中军。“宫，中也，居中央，暢四方，唱始施生，为四声纲也。”（引自《汉书·律历志》）。宫所对应：五行为“土”；天干中为“戊己”；      行星中是“镇星”（土星）；恒星星座（中国古老星座四象之外还加一个成为五象）为“轩辕宫”；方向为“中央”；
      五帝为“黄帝”；对应人的五臓是“脾”；诗词曲赋五声调为“喉音”；五色为“黄”；五味为“甘”（甜）；五斗星中为“中斗五星”（在武仙座）；五常为“信”；五季中是为“长夏”）。      第二位出场的：角。“角（jué 读决），触也，物触地而出，戴芒角也”（引自《汉书·律历志》）。角所对应：五行为“木”；天干是“甲乙”；行星中是“岁星”（木星）； 恒星四象中是“青龙”（苍龙）；       方向为“东方”；五帝是“大皞”（青帝）；对应人的五臓是“肝”；诗词曲赋五声调为“牙音”；五色为“青”；五味为“酸”；
      五斗星中为“东斗三星”（即参宿三星，在猎户座）；五常为“仁”；五季中是为“春季”。包括孟春、仲春、季春三个月。      第三位出场的：徵。“徵（zhǐ 读止），祉也，物盛大而繁祉也。”（引自《汉书·律历志》）。徵所对应：五行为“火”；天干是“丙丁”；行星中是“荧惑”（火星）； 恒星四象中是“朱雀”；方向为“南方”；五帝是“炎帝”（赤帝）；      对应人的五臓是“心”；诗词曲赋五声调为“舌音”；五色为“红”；五味为“苦”；五斗星中为“南斗六星”（即斗宿六星，在人马座）；五常为“礼”；五季中是为“夏季”。包括孟夏、仲夏、季夏三个月。
      对应人的五臓是“肺”；诗词曲赋五声调为“齿音”；五色为“白”；五味为“辛”（辣）；五斗星中为“西斗四星”（即心宿四星，实际我们所见只是三颗。在天蝎座）；五常为“义”；五季中是为“秋季”。包括孟秋、仲秋、季秋三个月。       第五位出场的：羽。“羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。”（引自《汉书·律历志》）。羽所对应：五行为“水”；天干是“壬癸”；行星中是“辰星”（水星）； 恒星四象中是“玄武”；方向为“北方”；五帝是“颛顼”（黑帝）；       对应人的五臓是“肾”；诗词曲赋五声调为“唇音”；五色为“黑”；五味为“咸”；五斗星中为“北斗七星”（在大熊座）；五常为“智”；五季中是为“冬季”。包括孟冬、仲冬、季冬三个月。       ①五行为“土”，是统领四季的。“长夏为土，寄旺四季”。时间是春夏秋冬每季度的最后18天（稍强约0.25），其他四季各约73天。18.25×4＋73×4＝365。古籍历法上载有“推五行，其四行各七十三日，…，中央各十八日…”（见《汉书·律历志》），就是此意。      ②是指在夏秋之间，长夏为土，为夏季之火所生；而长夏之土又生秋季之金。在夏秋之间的时段为多少天呢？有多种说法，但许多中医在实际医疗及养生中，是以湿气较重的三个伏天为主。即土又独领一个月。       ③也有认为长夏是我国一种“年为十月”的天干历法的“遗留物”，也是我国古老的一种阳历，一年由甲到癸共为10个月，甲乙（1、2月）为春季、角音；丙丁（3、4月）为夏季、徵音；戊己（5、6月）为长夏、宫音；庚辛（7、8月）为秋季、商音；壬癸（9、10月）为冬季、      壬癸（9、10月）为冬季、羽音。这种纯阳天干历没有11和12月，每两月一个季节，宫音对应戊己（五、六）月的“长夏”季节。

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五音之间的关系      1. 角属木，生徵；徵属火，生宫；宫属土，生商；商属金，生羽；羽属水，生角。此是按五音的五行所属相生之论，古时很多书籍是按照这个相生道理论说的。      以上五音与我国古代的阴阳五行、五季等相关共性的关系，具有古朴唯物论和朴素辩证法的哲学思维，影响着我国古代的天文、医学、诗词乐曲等诸多领域      这一我国早期系统化的天人合一的整体观念，和独特的类比推理的逻辑思维方法，对我们今天探讨古天文等学科、及人体中医保健仍有着启示与借鉴的意义      故事一：伶伦凤鸣排律
黄帝时期，有位专门研究音乐的能人，是黄帝的大臣，名字叫伶伦，也有将他记为“泠伦”的。他得到黄帝的指令，负责有关研究、制定音律的项目。       泠伦从大夏的西边走到昆仑山北面，他看到一些厚薄均匀且挺直的竹子，很适合做律管。于是他便断两节间做成竹管而吹之，将此声音就定为黄钟律。黄钟对应的五音就是“宫”。　随着进一步改进，按着比例制作了十二根长短不同的竹管。      于昆仑山下，依据凤凰的叫声来矫正音准。凤鸟（雄凤凰）能叫出六种声音；凰鸟（雌凤凰）能叫出另外六种声音。他将十二根管子反复校整后，使之吹出的声音与这十二种声音正好相同。      泠伦将位于十二乐律的奇数位置的竹管发的声音，对应了雄鸟的叫声，称做“律”；位于偶数位的竹管发的声音对应雌鸟叫声，称做“吕”。      这就是六律和六吕，将其合起来就称十二律吕。      它们是：阳律六：黄钟、泰簇（cù 读醋）、姑洗、蕤（ruí 读瑞的阳平声）宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。      名称在天文律历各个的古籍中，不尽相同，如将“亡射”记为“无射”；“泰簇”记作“太簇”；“中吕”记为“仲吕”等。       许多典籍记载了这段故事，在史书中出现较早的是《廿四史》中的《汉书》等，《汉书·律历志》中就载有“黄帝使泠伦，自大夏之西昆仑之阴，……  
      其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之音……，天地之气和以生风，…十二律定。”（选自辽阳图书馆藏书，中华书局编辑部从《廿四史》摘编《历代天文律历等志汇编》一三八四～一三八五页，以下称“汇编”即援引此书）但所引的这段后面有“天地之气”，与十二律又有什么关系呢？请看第二段故事：

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故事二：竹管候气谐振报天时
   
      这是一个情节很神奇的、时间很遥远古代传说故事，通过候气之法、葭莩灰动，可见“天地之气”与十二律吕的对应关系。        在伶伦以凤凰鸟调律之后，他与岐伯、常仪、羲和、臾区、荣援等几位知天文、懂律吕的大臣一起，施行候气之法。       其方法是用十二根竹管，先按长短次序将竹管排列好，将各根竹管上面的管口对齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰，这种飞灰最轻，叫葭莩（jiā fú 读加服） 。      选西北方的阴山之地，将木案放在土地上，木案上再放土，然后将那12根竹排管斜茬向下插到木案上面的土里面。拿布幔子遮蔽起来，外面盖上有三层房间，绝对吹不到一点风，用它来候地气。      因地下的阴阳二气随时都在变化。当到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长的称为“黄钟”的管子里面的葭莩灰就会自己飞出来,于此同时还发出一种"嗡"的声音      这种声音就叫“黄钟”，此时的地支就是“子”，其节气便为“冬至”，声是五音的“宫”音。此声音不仅可以定调（相当于现代音乐的C调），而且可以定时间，节气，来调物候的变化。      同时观测天上的北斗星之位置，及晨昏时处在中天位置的星宿，以授天时。千字文里的"律吕调阳“就是此意。我们所见的乐器排箫，还留存着那些竹管候气时组合的影子      史书中记载的与这段故事内容略有不同，但大部分较相似。其“候气之法”，在《续汉书·律历志》就有记载：“候气之法，为室三重，……每律各一……，以葭莩灰抑其内端，……，气至而灰动”。就是这个故事。见（汇编一四七0页）又说：殿中候气，用玉律十二；惟二至（冬至）
      用玉律十二；惟二至（冬至与夏至）乃候灵台（古时的天文台），用竹律六十（下文涉及）。        律吕及对应关系      上篇说到五音是与天文历法的五星、五季相关，并对应人体五脏。十二律则对应着十二月份及人体十二经脉。以下按春夏秋冬排列。        1.太簇；也作泰簇，“泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。”月份为正（元）月，季节孟春。五色为青，五音为角，五帝为太嗥，五行为木，五臓为肝，五味为酸。
      天干甲乙，地支是寅。方向东北，八风为条风。十二经脉是手太阴肺经。宿相为：日在营室（太阳运行到室宿），昏参、旦尾（即晚上见参星，早上见尾宿于中天），因为岁差，星宿星象与当今不同，本文是按《礼记·月令》所列，以下类同。
      2.夹钟： “夹钟者，言阴阳相夹厕也。”为二月，季节仲春。五色五味五音五帝五行五臓天干同太簇。地支是卯，方向为东方，八风为明庶风。十二经脉是手阳明大肠经。宿相为日在奎，昏弧、旦建星。   
      3.姑洗：“姑洗者，言万物洗生。”为三月，季节季春。五色五味五音五帝五行五臓天干同太簇。地支是辰，方向东，八风为明庶风。十二经脉是足阳明胃经。宿相为：日在胃，昏七星、旦牵牛。
      4.仲吕（中吕）：“中吕者，言万物尽旅而西行也。”为四月，季节孟夏。五色为红，五音为徵，五帝为炎帝，五行为火，五臓为心，五味为苦。天干丙丁，地支为巳。方向东南，八风为清明风。十二经脉是足太阴脾经。宿相为日在毕，昏翼、旦婺女。
      5..蕤宾 ：“蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。”为五月。季节仲夏。五色五味五音五帝五行五臓天干同中吕。地支是午，方向南，八风为景风（部分清明风)。

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十二经脉是手少阴心经。宿相为日在东井，昏亢、旦危。
      6.林钟：“ 林钟者，言万物就死气林林然。”为六月。季节为季夏。五色五味五音五帝五行五臓天干同中吕。地支是未，方向西南，八风为涼风。十二经脉是手太阳小肠经。宿相为日在柳，昏火（大火）、旦奎。
      7.夷则：“夷则，言阴气之贼万物也。”为七月，季节孟秋。五色为白，五音为商，五帝为少皞，五行为金，五臓为肺，五味为辛（辣）。天干庚辛，地支为申。方向西南，八风涼风。十二经脉是足太阳膀胱经。宿相为日在翼，昏建星、旦毕。
      8.南吕：“南吕者，言阳气之旅入藏也。”为八月，季节仲秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为酉，方向西方，八风为阊阖（chāng hé 读昌河 ）风。（部分涼风）。十二经脉为足少阴肾经。宿相为日在角，昏牵牛、旦觜觿（zǐ xī 读子西）。
      9.亡射（无射）：“无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射。”为九月，季节为季秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为戌，方向西。八风为阊阖风。十二经脉为手厥阴心包经。宿相为日在房，昏虚、旦柳。
     10.应钟：“应钟者，阳气之应，不用事也。”为十月，季节孟冬。五色为黑，五味为咸，五音为羽，五帝为颛顼，五行为水，五臓为肾。天干为壬癸，地支是亥。方向为西北，八风是不周风。十二经脉为手少阳三焦经。宿相为日在尾，昏危、旦七星。
      11.黄钟：“黄钟者，阳气踵（zhòng 读众，此处意同随）黄泉而出也。”为十一月，季节仲冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟
     （此按仲冬月份所划分意义，但由于黄钟是十二律中最基本的，五色五味五音五帝五臓天干等又另有所寓，见以下另说）。
      地支为子，方向为北。八风广莫风。十二经脉为足少阳胆经。宿相为日在斗，昏东壁、旦轸。
      12.大吕：十二月，季节是季冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟。地支为丑，方向北略偏东，八风广莫风。十二经脉为足厥阴肝经。宿相为日在婺（wù 读务）女，昏娄、旦氐。       十二律中发出的五音，为本音正调。而十二律的每一律，又都可以发出五音的每一个音，即5×12＝60。用竹律六十。六十声调就对应了六十花甲子。      五音到了唐朝，已经出现了合、四、上、尺（chě 读扯）、工等这样的工尺谱，代表有天文意义的五音逐渐消失。但历代史官对五音十二律却多有记载，特别是宋代沈括的《梦溪笔谈》中的五音论说很详细。       到清代中晚期以来，随着西学东渐，乐谱标识逐渐使用简谱及五线谱。对于五音等在中医的知识中还保留了着一点，听五音以辩五臓。诗词中还在用一些，十二律在诗词歌赋中也可以略微所见墨迹。如“中吕·山坡羊”等。总的来看在渐渐远离我们而去……